无线宿迁6月12日消息，今天为您推荐：《江苏陈允平篆刻作品赏析：篆刻生古意 豪气上云天》，陈允平---宿豫区书法家协会篆隶委员会副主任--陈允平作品赏析。

　　《三十六计》是我国古代卓越军事思想集大成之作,被誉为东方思想宝库的``明珠’’,与《孙子兵法》并称为古代兵法双绝.其依据古代阴阳变化之理,以辨证思想论述了战争中诸如虚实,劳逸,刚柔,攻防等关系,做到``数中有术,术中有数``.

陈允平先生既学书法又涉篆刻，是宿迁书坛为数不多的“双料”书家。

平石斋《三十六计系列》

第一套 胜 战 计

第 一 计 瞒 天 过 海

第 二 计围 魏 救 赵

陈允平先生宿豫关庙镇人，从警三十余年，他身负保家安民之责，尽警察之能屡立功勋；闲暇之余他还弘文养道，常领文明好学之风。

如果说,中国文化精神的理想追求是人的ー种具象的精神状态,那么,篆刻艺术的价值追求则是一种虚无的内心境界。南朝王僧虔《笔意赞》、唐孙虔礼《书谱》中均有千古高论：书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”之说；书家把“外形”“表象”置于次要地位,而将“精神”“本真”放之于首位。对于篆刻艺术来说,亦当如此。

第 三 计

借 刀 杀 人

第 四 计

以 逸 待 劳

陈允平先生的篆刻作品《三十六计》初具此风：古朴厚拙,妙法自然；所以他的篆刻作品中常可读出中庸之道，深蕴哲学之理，他的作品中有简,有拙，或高古, 或雄浑,或禅意,刀刀见骨,字字有神,无不彰显着传统,而这种传统还出新入古，当代篆刻的审美倾向最显而易见的特征是注重字形姿态的塑造与整体气息的放纵。先生的篆刻对上述特点是认同的,但他在具体的应用上又给人以适度而含蓄的感受。比如他的篆刻作品在继承古玺点画坚实、体势欹斜的基础上,更强调刀刻趣味,结体以平衡为基本规律,先生将楚汉简的轻灵、飘逸相融合,匠心独布,或欹或侧,或左或右，或疏或密,既有清风出林之妙,又有高山流水之意。先生之篆刻轻松稚朴，不论是古玺、秦汉印还是宋元朱文印，均有所涉猎，趣味天成，无雕饰之嫌，无设计之拙，无工整之恶，用刀自由烂漫，大开大合；多做疏密聚散的变化处理,顺从笔势自然而出, 不做有意的摆布安排,因而看上去从容洒脱,绝无生硬刻板之病。他的篆刻作品《三十六计》：点画力若鹰之喙啄、竖画险如悬崖万丈之峭壁、横画劲比铁肩之担道；清代姚配中云：“字有骨肉筋血,以气充之,精神乃出。”先生作印尤其注重印作中的整体气象,从气格、气度、气脉等角度综合审视和提升作品的品位,正因为如此,其作品才具有清逸之气和虚和淡雅之境。

第 五 计 趁 火 打打劫

第 六 计声 东 击 西

02第二套 敌 战 计

第 七 计

无 中 生 有

中国书法与篆刻关系密切！重视、了解、分析、实践这些关系很重要，也很有必要。到底是印从书出，还是书从印出？清代邓石如提出“印从书出”的创作理念：即篆刻要从书法，尤其是篆书中汲取精华和营养，离开书法，篆刻就成无本之木。当然这个提法到底是否正确，那是不是可以这样理解：篆刻的形成是在书法之后？那么大篆出自何处？类此种种疑问，允平先生常常挑灯夜下，查经阅典，访师问友，穷一问而费时无数!在书法与篆刻上他学而不厌，励志弥坚，允平先生一直在探索和学习的态度应为吾辈之楷模！

“学然后之不足，取当尽其所能！”二十六年前，我的战友克年老兄写下这句话，作为我们分手时的临别赠言，至今我言犹在耳，奉为座上铭；正好此人为兄之同宗，转赠此言，以期高远！

已亥四月廿十六日午时

搁笔于金沙大厦

第 八 计暗 度 陈 仓

第 九 计

隔 岸 观 火

第 十 计

笑 里 藏 刀

第 十一计李 代 桃 僵

第十二计

顺 手 牵 羊

第 三 套 攻 战 计